• 宋人畫(huà)冊頁(yè) 臺北故宮博物院藏

    右邊為文人的琴棋書(shū)畫(huà)四藝,后有掛畫(huà),左邊為焚香與點(diǎn)茶,合為生活四藝




    就插花本身而言,中國人習慣上常把一件插花作品當做是一個(gè)天人合一的宇宙生命之整體,插花者基于愛(ài)花之心,將美妙的花木移寄寶瓶之中,如此可以“與吾曹相對,不見(jiàn)摧于老雨宿風(fēng),又不受侮于鈍漢、粗婢,可以駐顏色,保令終”(見(jiàn)明掃花頭陀跋《瓶史》)。這些花木一旦被移到花器上逐被重新布置成一個(gè)美好鮮活的新的生命世界。









    實(shí)則中國插花本身是極為完整的一項“方位”藝術(shù)?!胺健本褪欠较?,“位”就是位置;方講究花枝間的“天道”發(fā)展的情形,“位”講求花枝盤(pán)踞“地道”的情形。





    花器“地道”圖





    關(guān)于“地道”問(wèn)題,中國人自古有把花器視為大地及花屋(或精舍)的兩大觀(guān)念。認為花器就是大地的觀(guān)念,源自漢代而興于唐代。大地上有九個(gè)重要的立足點(diǎn),正中點(diǎn)叫“極點(diǎn)”,是大地核心,也是一切藝術(shù)造型及生命的母點(diǎn),與天心相映。以“極點(diǎn)”為中心,橫豎畫(huà)一十字,橫線(xiàn)古稱(chēng)“中繩線(xiàn)”,豎線(xiàn)古稱(chēng)“子午線(xiàn)”,子午線(xiàn)與中繩線(xiàn)構成了西北、東北、東南、西南“四陲”、A、B、C、D四點(diǎn)正分布在四陲的核心,古稱(chēng)“地陲”或“天柱”,又稱(chēng)“四隅點(diǎn)”,其古名稱(chēng)“屋漏”“宦”“窔”“奧”,是繪畫(huà)、建筑、圍棋、兵法、藝術(shù)等常用的據點(diǎn),至于A(yíng)’、B’、C’、D’,稱(chēng)為“四正點(diǎn)”,重要性略遜于前者,也是插花最重要的立足點(diǎn)。





    清 乾隆十年作蘇州版畫(huà)


    花材有梅、松、天竹、山茶四種,屬中式理念花




    在廣闊的大地上,蘊藏著(zhù)滋養萬(wàn)物的無(wú)限資源----水,因而才有萬(wàn)物的滋長(cháng)。大地因地域或性格或質(zhì)地之不同,孕育著(zhù)不同的生命,如圓形的花器常于帶曲線(xiàn)的花材相協(xié)調,古怪的花器則與槎椏參差的花材相呼應;插作時(shí),花材的選擇須視花器的趣味而定。





    明代 陳洪綬繪《歲朝圖》


    花材有山茶、梅、玉蘭、水仙、蘭花,花色較古艷




    至于把花器當做花屋的觀(guān)念,源自明代,是對花木珍愛(ài)的心理所致?;疽坏┍挥畹郊?,應該得到妥善的禮遇,插作時(shí),應以花器遷就花材,格高的花材應選用格高的花器,如高古的陶瓷、竹器等,古稱(chēng)“精舍”;而如華美的銅器、琺瑯或漆器,古稱(chēng)“華屋”。如牡丹華貴,宜配“華屋”;枯藤粗重,不宜使用銅瓶。桔梗高雅,宜置陶竹,若插于琺瑯或華美的銅器,便顯不出他奇逸的品格了。





    明代初期 隆盛理念花 孫克弘繪 現藏臺北故宮博物院

    花材有松、竹、梅、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竹、芝麻梗




    至于“天道”的理念,花草一直被賦予了豐富的人文意象,其外界所包含的空間均屬天道的范圍。天道包含太陽(yáng)及廣闊的無(wú)限空間,而生物兼有向陽(yáng)及向水的本性。東及南為陽(yáng),西及北為陰,其間花枝的交錯與角度之大小,暗示著(zhù)天道的意義。





    方位與陰陽(yáng)關(guān)系





    《易經(jīng)》為眾經(jīng)之首,為古來(lái)百科之母,藝術(shù)也不例外。世間萬(wàn)物,其事理都不出探討宇宙真諦及顯現的痕跡,以印證天機的大道;氣,在探討天地間運行的力量,以測知生命之長(cháng)短與契機;數,在透視天地之比重與質(zhì)量之組合。插花家考量上列事理,以花木為素材,將心得直覺(jué)地反映在花器上。此時(shí)花材成了事理有機組合?;蛴靡韵笳鞔笞匀痪拔铮ㄈ鐚?xiě)景花);或暗示社會(huì )秩序(如理念花);或反映個(gè)人心境與志趣(如心象花);或僅作為新生命的美感造型表現(如造型花),形成中國插花最重要的四大花型。不論何種花型,對每一花枝出地理的經(jīng)營(yíng)之外,也考慮天道的走向,處處注意虛實(shí)相應,剛柔并濟之美。因此在一件中國插花的材料配搭間常能表現出一個(gè)人的人格,及寓含的人生觀(guān)及哲學(xué)意象,其間義理,耐人尋味。





    會(huì )向瑤臺月下逢

    花材:牡丹、柏、萬(wàn)代蘭、萬(wàn)年青、靈芝、槎木、石子

    花型:寫(xiě)景造型


    釋義:牡丹別號國色,松柏素稱(chēng)百木長(cháng),英雄美人,相得益彰。牡丹花僅三朵,但表情各異,于蒼柏叢中,頗有李白詩(shī)“若非群玉山頭見(jiàn),會(huì )向瑤臺月下逢”的意味,配以蘭及萬(wàn)年青,愈覺(jué)仙胎非凡,高古出塵。





    暗香浮動(dòng)月黃昏

    花材:梅、藍柏、銀雞尾、玫瑰、槎木

    花器:陶盤(pán)

    花型:心象寫(xiě)景

    釋義:梅素以格高韻勝,斜插更顯韻致,配以野味花材,并留以幽邃疏落的枝腳,最宜表現林逋“暗香浮動(dòng)”的詩(shī)意。





    新年頌

    花材:菊、薔薇、建蘭、松、梅、山茶

    花器:仿古青瓷壺

    花型:中立型理念花(六合)

    釋義:六合與十全插法結構均甚平整,是對稱(chēng)美與平衡美最徹底的綜合表現,壯麗而含蓄,活潑又不失規矩,應用在隆重或正式場(chǎng)合最為貼切。本件以寒菊為主花,雙梅為“天”,色體厚實(shí),尤以其五色俱全,有積極祝賀的意味,最宜新年插作





    有鳳來(lái)儀

    花材:星辰花、高山羊齒、文竹、藤、大槎木

    花器:石臼

    花型:景觀(guān)造型

    釋義:全體以槎木構成,槎木上點(diǎn)綴色彩豐富的星辰花與枝葉輕盈的羊齒,柔化了面塊的機能,也強化了肌理的美感。利用陰影,使結構有力且富空間深度。




    插花既屬作者人格之表現,因此所選擇的的花材每每因人、因事、因地、因物、因時(shí)之不同而有別,一般而言,以格高意勝的花材為主,木本講求疏瘦古怪,草本講求神全氣足者為尚。松、竹、梅、菊、蘭、牡丹、水仙、山茶等最為常見(jiàn),插作是須尊重花材的枝、干、花、葉之各部機能,契合場(chǎng)合與時(shí)機,以強調自然生命與空間意義之整體性。






    日色冷清松

    花材:松、柏、麥稈菊、小菊花、水蜜桃花

    花器:陶壺

    花型:心象式理念花

    釋義:此為文人式堂花。文人插花重枝條之美,強調素材的自然姿態(tài),色彩素雅,結構虛靈,取材以富野味之奇卉為主。本件除松柏之外,以小巧野花為主,有隱逸的野趣,枝葉自然,與自西南回勢、稀疏有致的松枝形成奇逸的野趣效果。尤其花器高拔,甚為脫俗,配以書(shū)法屏風(fēng),頗有士大夫之韻致。




    除了花材之外,在花器內的水也是被欣賞的重要部分。一般而言,夏花水際較高,冬花水際較低,除因花材吸水需要外,還有應合時(shí)序的作用??傊?,插花的基本觀(guān)念十足地反映在作品的表現旨趣上。





    四面荷花三面柳

    花材:睡蓮、蘆草、檉柳、水石

    花器:橢圓陶盤(pán)

    花型:寫(xiě)景花

    釋義:老殘游記描述大明湖有“四面桃花三面柳”之句。夏日炎炎,荷塘柳岸是最佳消暑去處。本件以睡蓮替代荷花,以表現水面的平闊,而檉柳枝葉細柔,以多點(diǎn)插表現柳蔭深處,枝腳加參蘆草,愈覺(jué)幽深而自然。微風(fēng)徐徐,令人想起唐太宗“船移分細浪,風(fēng)散動(dòng)浮香”的美意。

Copyright ?2000 - 2021 boerma instituut.Com 京公網(wǎng)安備11010502046067號 京ICP備15059378號-1

偷偷做久久久久网_你知道的网址亚洲_特级特级黄片特级特级黄片_国产一级无码视频