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這件作品雖然屬于現代西式花藝范疇,但是可以從中品讀出濃濃的東方韻味,這種中西合璧的新風(fēng)格,竊以為是在領(lǐng)跑當今時(shí)尚的新現代藝術(shù)潮流。
現代藝術(shù)已經(jīng)建立起一個(gè)獨立而純粹的美學(xué)世界,所有的藝術(shù)都在以音樂(lè )為排頭兵來(lái)向右看齊,音樂(lè ),尤其是純器樂(lè )式音樂(lè ),這種單純用音符而構成的時(shí)空,我們在一瞬間感動(dòng),而要用一生去領(lǐng)悟。
花藝這門(mén)藝術(shù),起源于我們中國,在其誕生之初,即是一個(gè)無(wú)言的世界。遠在南北朝時(shí)期,佛教開(kāi)始盛行于中原,虔誠的信眾們將鮮花養于清水之中,供奉于佛祖面前,正如禪宗初祖迦葉尊者之拈花微笑,不立文字,以心印心的宏旨。
現實(shí)世界中生活的破碎與切割,摒除于這個(gè)藝術(shù)世界之外,祂散發(fā)著(zhù)清涼的水汽,把接近祂的一切一切包裹在祂其中。本學(xué)生的這種觀(guān)感體驗,與其說(shuō)是一種視覺(jué)沖擊的印象,倒不如說(shuō)是一種珞珈天啟,由眼、耳、鼻、舌、身、意,一路貫徹到意識、下意識、潛意識、集體潛意識、末那識、阿賴(lài)耶識,直指如來(lái)藏。
有了骨骼,還要有血有肉,曲子的“筋肉”稱(chēng)之為“為用”,這個(gè)音是用于曲子的起始音,或者是次韻腳。曲子的“氣血”稱(chēng)之為“用吟”,在彈奏這個(gè)音時(shí),或柔和、或徘徊、或縹緲,像是老學(xué)究吟詩(shī)的韻律。
舉個(gè)例子,比如說(shuō)黃霑大師的《滄海一聲笑》, “立體”是宮音(Do),“為用”是徵音(Sol)、商音(Re),“用吟”是角音(Mi)、羽音(La)。
翩翩起舞的扇子們是作品中的“為用”,是作品的彩兒,是作品的旋律。記得當時(shí)本學(xué)生也參與折疊了不計其數的扇子,折扇子的時(shí)候心很靜,有一種滄浪之水清兮,滄浪之水揚兮的感覺(jué)。精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德說(shuō)過(guò):“藝術(shù)來(lái)源于潛意識?!蔽覀儗ι屎托螤畹母兄?,來(lái)源于滾滾流淌的生活經(jīng)驗,扇子和綠色,這兩種極簡(jiǎn)主義的符號,是生命美學(xué)的符號,是打小兒就熟悉的符號,在小時(shí)候夏日午后的院子里,大樹(shù)遮蓋著(zhù)一片陰涼,聽(tīng)著(zhù)蛣蟟的“伏天兒伏天兒”,半夢(mèng)半醒,半幻覺(jué)半潛意識,鐘表的時(shí)空停擺,高維的宇宙時(shí)空層層展開(kāi),遠比《盜夢(mèng)空間》更加高科技。
而旋轉繚繞的藤蔓是作品中的“用吟”,有氣則生,有血則活,輕輕的幾縷線(xiàn)條,為作品生成了無(wú)限的氣韻。
明代大書(shū)畫(huà)家董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中有一段至理名言:“畫(huà)家六法,一,氣韻生動(dòng),氣韻不可學(xué),此生而知之,自有天授,然亦有學(xué)得處,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內營(yíng),立成鄄鄂,隨手寫(xiě)出,皆為山水傳神矣?!毕愎饩邮扛嬖V我們,學(xué)藝術(shù)要么是天才,要么多讀讀書(shū),多長(cháng)長(cháng)見(jiàn)識。
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