花藝是人類(lèi)徑以「美的象征」之花卉植物為媒介所作之藝術(shù)表現;其間摻和人類(lèi)性靈精神、糾合植物特性、表彰花木之第二生命,其藝術(shù)型態(tài)之形成,更足以彰顯該國家民族仁民愛(ài)物之思想,花藝正以其無(wú)可知的生命之美,呈現著(zhù)民族無(wú)窮的情感,小至怡情養性的賞心小品,大至鬼斧神工的新生命之營(yíng)造,均有「成教化,助人倫」的崇高意義與效用。
中華插花藝術(shù)起源于一千五百年的六朝時(shí)代,是我國重要的古典藝術(shù)之一。當時(shí)插花被用在節慶與宗教的供花上,其他方面不論是宮廷擺飾或文人鑒賞力的表現,都巧妙地運用了花藝之美,促使藝術(shù)風(fēng)氣發(fā)展為之大盛。
先秦時(shí)代中國民間就有男女互贈花束以表達思念的風(fēng)尚。至唐朝,花藝也蓬勃發(fā)展,進(jìn)入黃金時(shí)代。君王提倡,文士尚雅,仕女愛(ài)花,處處呈現一派爭奇斗艷的盛況,插花已深植于民眾日常生活,舉國有以花會(huì )友、寄情花木之風(fēng)。
史料《清異錄》中最早記載了當時(shí)插花展覽的盛況。與此同時(shí),佛教盛行,佛前供花也十分普遍,于是深山古剎、尋常街巷皆花影婆娑。
至宋朝,插花盛于民間,尤為文人所喜,常以花影人,用插花來(lái)表達內心世界。在中國文人的眼中,花經(jīng)?;骰钌娜?,成為文人的知音和情感寄托。
歷元至明,中國插花漸漸脫離了民間,而更多的成為文人雅趣的一部分。經(jīng)過(guò)他們的繼承與發(fā)揚,一批插花專(zhuān)著(zhù)問(wèn)世,如明代張謙德著(zhù)《瓶花譜》、袁宏道著(zhù)《瓶史》等。中國插花在技藝和理論上走向了成熟。
中國人相信天人合一,相信物我本屬一體,因而崇尚自然,將自然作為心靈的寄托和歸依,由此也形成了中國文人插花最典型的主題——遣懷,即抒發(fā)內心的感情。
在中國式的插花中,與遣懷這一主題相應,宋時(shí)出現了理念花,用名貴素雅并富于象征性的花卉,如“梅、蘭、竹、菊、杉、柏、水仙”等,表達作者對人生、對社會(huì )的愿望和抱負。但“理念花”只是注重品格的昭示,卻無(wú)法傳遞文人更復雜微妙的心境和情感,于是元明清時(shí)期出現了“心象花”、“自由花”等,花材運用更廣泛自由,主題也多是抒發(fā)個(gè)人心態(tài)和情趣。
中國人崇尚自然,將自然作為心靈的寄托和歸依是其表現的一方面,其表現的另一方面在于對自然純樸的推崇,愛(ài)“天然”而忌“雕飾”,這使得中國插花無(wú)論是“理念花”還是“心象花”等都具有一個(gè)相當明顯的特色,就是每一支花的自然形態(tài)都得以充分舒展和體現,這同時(shí)也造就了中國式插花用花量少的特點(diǎn),雖不至于“不著(zhù)一字,盡得風(fēng)流”,但確是力圖通過(guò)疏密、虛實(shí)的巧妙安排,在小天地里做大文章。
可嘆的是, 清末以后,由于連年的戰亂,中國插花逐漸沉淪,傳統插花幾乎瀕臨絕跡。
幸好改革開(kāi)放以來(lái),人民物質(zhì)、精神文化生活水平大大提高,使這門(mén)古老的藝術(shù)又得以復蘇。相信隨著(zhù)時(shí)間的推移,中國插花藝術(shù),將以其絢麗多姿、燦爛奪目的風(fēng)采,再現于國際插花藝壇,獨領(lǐng)風(fēng)騷。